مسائل کلامی مخصوص شیعه امامیه
زمان مطالعه: 2 دقیقه شیعه یک سری اعتقادات ویژه در مسائل کلامی دارد که اساس تشیع را تشکیل نمیدهد، زیرا جوهره تشیع یک چیز است و آن اینکه مرجع
زمان مطالعه: 2 دقیقه شیعه یک سری اعتقادات ویژه در مسائل کلامی دارد که اساس تشیع را تشکیل نمیدهد، زیرا جوهره تشیع یک چیز است و آن اینکه مرجع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه همه ادیان آسمانی بر این نکته اتفاق دارند که خداوند، مردم را پس از مرگشان در روز قیامت زنده میکند تا به کارهایشان پاداش دهد.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه واسطههای فیض الهی صفاتی دارند که آنان را از دیگران ممتاز میسازد. مهمترین آنها «عصمت» در سه مرحله است: 1. عصمت در مرحله دریافت وحی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مقصود از نبوت خاصّه، نبوت پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبداللَّهصلی الله علیه وآله است که آخرین پیامبر است و کتاب او آخرین کتابها و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه خداوند حکیم، مردان شایستهای را برای هدایت و سعادتمند ساختن انسان برگزید. آنان همان پیامبران الهیاند که فیض هدایت الهی به واسطه آنان بربندگان جاری
زمان مطالعه: < 1 دقیقه انسان در هر مسأله هم که خود را به ندانستن بزند، نمیتواند در این مسأله تجاهل کند که در تصمیمگیری نسبت به یکی از دو
زمان مطالعه: < 1 دقیقه اعتقاد به قضا و قدر، از عقاید اسلامی است و در قرآن و حدیث آمده است. لیکن باید آن را تفسیر و بررسی کرد، به
زمان مطالعه: < 1 دقیقه صفات خدای سبحان به صفات ثبوتیه و سلبیه تقسیم میشود. مقصود از اول، صفاتی است که از کمال حکایت دارد، مثل اینکه خداوند، عالم و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مقصود از صفات خبریه، اوصافی است که در آیات قرآن و روایات آمده و مستندی جز نقل ندارد. مثل: 1. ید اللَّه (دست خدا(: »إِنَّ
زمان مطالعه: < 1 دقیقه صفات خداوند دو قسم است: ذاتی و فعلی مقصود از صفات ذاتی، آن است که ذات خداوند به آن متصّف میشود، مثل این که خداوند،
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.