زمان مطالعه: < 1 دقیقه حقیقت امامت نزد اهل سنت، با آن چه نزد شیعه است فرق دارد. اهل سنت به امام به عنوان رئیس یک دولت نگاه می‏کنند که مردم یا نمایندگان مردم او را انتخاب می‏کنند. یا با کودتای نظامی و امثال آن بر سر کار می‏آید و در چنین حاکمی جز برخی صفات معروف، چیزی شرط نیست و روشن است که اعتقاد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه حقیقت امامت را نزد اهل سنت دانستی. بر اساس دیدگاه آنان در امامت، جز شرایطی که در رؤسای دولت‏ها وجود دارد شرط نیست. اما امامت نزد شیعه، با حقیقت امامت نزد برادران اهل سنت متفاوت است. امامت، یک رهبری الهی و استمرار همه وظایف نبوت است. جز دریافت وحی از خدا، مقتضای این دیدگاه، اتّصاف امام به همه شرایطی است

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در شکل و ساختار حکومت و رهبری پس از پیامبرصلی الله علیه وآله، دو نظریه و جهت‏گیری میان مسلمانان رواج دارد: اول: این که شکل حکومت، انتصابی است و امام پس از پیامبرصلی الله علیه وآله، به فرمان خدا و از سوی پیامبرصلی الله علیه وآله تعیین می‏شود. دوم: کار به دست مردم و انتخاب آنان سپرده می‏شود، به یکی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه حق این است که اموری دلالت بر این دارد که مصلحت امت در آن زمان می‏طلبید که امام و پیشوایی که جانشین پیامبرصلی الله علیه وآله شود، از زبان پیامبر و در حال حیات او تعیین شود و بدون آن امت در مخاطرات بزرگی می‏افتاد. آن امور عبارت است از:

زمان مطالعه: 2 دقیقه عقل روشن و بدیهی حکم می‏کند که وقتی یک انسان مصلح، از رهگذر سال‏ها تلاش سخت و پیگیر، بتواند یک طرح اجتماعی مخصوص به خود را به اجرا درآورد و راهی نو برای جامعه بشری عرضه کند، باید بیندیشد که به چه وسیله‏ای می‏تواند آن طرح را باقی بدارد و تضمینی برای استمرار، بلکه رشد و پیشرفت آن فراهم آورد؟

زمان مطالعه: 2 دقیقه مراجعه به تاریخ و درک شرایطی که در زمان رحلت پیامبرصلی الله علیه وآله بر منطقه و جهان حاکم بود و دقت در شرایط پیش از رحلت، به روشنی انتصابی بودن منصب امامت را ثابت می‏کند، زیرا سه خطر مهم به صورت یک مثلث شوم، دین و موجودیت اسلام را تهدید می‏کرد: ضلع اول این مثلث شوم خطر، در امپراتوری