زمان مطالعه: < 1 دقیقه انسان در نظر اسلام، مخلوقی متمایز از سایر مخلوقات است. انسان مخلوقی است دارای کرامت، هر چند عقیده‏ای خاص برای خود داشته باشد. و لذا مشاهده می‏کنیم که آیات تکریم و کرامت انسان که در قرآن وارد شده اختصاص به انسان مسلمان ندارد، بلکه شامل تمام اصناف مردم با دیدگاه‏ها و عقاید مختلف می‏شود. از پیامبرصلی الله علیه وآله نقل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اسلام نسبت ناشایست را حرام کرده و در این جهت بین مسلمان و غیر مسلمان فرقی نگذاشته است. ابی الحسن حذّاء می‏گوید: من نزد امام صادق‏علیه السلام بودم، کسی از من سؤال کرد: بدهکار تو چه کرد؟ من به او گفتم: او فرزند زن زناکار است. در این هنگام امام صادق‏علیه السلام نگاه تندی به من کردند. عرض کردم: فدایت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه دستورات اسلام متکفّل حمایت از آبروی هر انسانی است؛ گرچه مسلمان نباشد. در عصر حکومت حضرت علی‏علیه السلام والی آن حضرت بر مصر درباره عقوبت مسلمانی که با زن نصرانی زنا کرده بود، از حضرت سؤال کرد؟ او فرمود: «ان اقم الحدّ علی المسلم… و ادفع النصرانیّة الی النصاری یقضون فیها ماشاؤوا«؛(1) «این‏که حد را بر مسلمان جاری کن… و

زمان مطالعه: 2 دقیقه اسلام به جهت تکمیل مکارم اخلاق و پیاده کردن آن در سطح جامعه آمده است، و گستردگی آن به حدّی است که پیامبر اکرم‏صلی الله علیه وآله ارزش‏های اخلاقی را در معاشرت و رفتار با غیر مسلمانان نیز تعمیم داده است. لذا در این روایت آمده که پیامبرصلی الله علیه وآله همسایه‏ای یهودی داشت و در وقتی به عیادت او

زمان مطالعه: < 1 دقیقه یکی از احکام مسلّم اسلامی، حکم قتل مرتدّ ملّی و فطری در صورت تحقق شرایط آن است. از آنجا که برخی افراد روشن‏فکر نمای غرب‏زده پی به جوانب این حکم نبرده و از فلسفه آن آگاهی ندارند لذا درصدد تخریب آن برآمده و این حکم را به باد مسخره و استهزا گرفته‏اند و آن را مخالف با حقوق مسلّم بشر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در «معجم مقاییس اللغة» آمده است: «راء و دالّ اصل واحدی که دلالت بر رجوع کردن چیزی دارد… مرتدّ را مرتد می‏گویند؛ زیرا خودش را به کفر برگردانده است«.(1). راغب اصفهانی می‏نویسد: «ردّ به معنای بازگرداندن چیزی است به ذاتش، یا به حالتی از احوالش… از موارد ردّ به ذات این قول خداوند است: «وَلَوْ رُدّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ«(2)