زمان مطالعه: < 1 دقیقه برخی از فقها معتقدند مقصود از مرتدّ فطری این است که هنگام انعقاد نطفه فرد، والدین یا یکی از آن دو مسلمان باشند. چنین فرزندی اگر مرتدّ شود مرتدّ فطری بوده و بی‏هیچ شرطی محکوم به قتل می‏شود. طرفداران این مبنا، مانند شهید ثانی،(1) و صاحب جواهر،(2) به ظواهر روایاتی استناد کرده‏اند که در آن‏ها تعابیری چون «ولد علی الاسلام»

زمان مطالعه: < 1 دقیقه دیدگاه دوم، روایات را حمل بر ظاهر خود کرده و معتقدند که مقصود از فطری در مرتدّ فطری این است که هنگام تولد فرد، والدین یا یکی از آن‏ها مسلمان باشند، هر چند بعد از تولد از اسلام خارج شوند. علامه حلّی(1) و محقق جزایری(2) موافق با این قول هستند. 1) ارشاد الاذهان، ج 40، ص 191. 2) جواهر الکلام،

زمان مطالعه: 2 دقیقه دیدگاه دیگری بر این باور است که مقصود از اسلام والدین در هنگام تولد – که در روایات آمده – اسلام آنان حدوثاً و استمراراً است؛ به این معنا که والدین فرزند به اسلام خود باقی مانده و او را در محیطی اسلامی تربیت کرده و فرزند نیز با مشاهده اسلام والدین یا یکی از آنان و همچنین جامعه اسلامی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقیهان برای مرتدّ احکام مختلفی از متون دینی (کتاب و سنت) استنتاج کرده‏اند که در ذیل به آن‏ها اشاره می‏کنیم:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه حسّاس‏ترین و مهم‏ترین حکم مرتدّ، حکم قتل است که با تحقق شرایط آن، فقهای شیعه و سنی بر آن اتفاق نظر دارند. نکته شایان ذکر این است که این حکم اختصاص به مرتدّ مرد دارد و زن مرتدّ به هیچ وجه کشته نمی‏شود، بلکه به حبس دائم محکوم می‏گردد، و در صورت توبه، توبه‏اش پذیرفته می‏شود. همچنین اجرای حکم قتل

زمان مطالعه: < 1 دقیقه با ارتداد مسلمان، مشروعیّت عقد زناشویی از بین می‏رود و ادامه آن حرام می‏شود.