زمان مطالعه: 2 دقیقه عقیده که از ماده «عقد» به معنایِ احکام و بستن و ارتباط دو چیز به یکدیگر است، در اصطلاح بر ارتباط و استقرار نظریه‏ای خاص در ذهن انسان اطلاق می‏شود. عقاید و تصدیقات انسان اموری هستند که می‏توانند شخصیت انسان و شاکله او را ترسیم کرده و هیئت باطنی و حقیقت واقعی او را بسازند. عقیده است که انسان را

زمان مطالعه: 2 دقیقه عقل حکم می‏کند که انسان در اختیار عقیده آزاد باشد؛ زیرا عقاید انسان در تملک اراده او یا دیگران نیست، و لذا نمی‏توان انسان را بر عقیده‏ای اجبار کرد. علامه طباطبایی‏رحمه الله می‏فرماید: «عقیده به معنای حصول ادراک تصدیقی که در ذهن انسان منعقد می‏شود عملی اختیاری برای او نیست تا متعلّق منع یا جواز یا… قرار گیرد؛ آری، آنچه

زمان مطالعه: 2 دقیقه آزادی اظهار عقیده از منظر عقل از اوّلیّات حقوق انسان به حساب می‏آید. و این شبیه آزادی انسان در انتخاب شکل حیات شخصی و اداره شؤون خاصه اوست، لکن به شرط این‏که معارض با حقوق دیگران نباشد؛ زیرا این‏گونه آزادی منجرّ به تبادل افکار و نمو آن می‏شود و در نتیجه انسان به فکر صحیح می‏رسد. در عین این‏که عقل

زمان مطالعه: 2 دقیقه سؤالی که در اینجا مطرح است این‏که در صورتی که حق یکی است و آن در اسلام متجلّی شده است، دیگر چه جای فکر و بحث و نقد است؟ و فایده آن چیست؟ در پاسخ به این سؤال می‏گوییم: از جمله مفاهیمی که اسلام مطرح می‏کند وحدت حقّ و حقیقت است. خداوند متعال می‏فرماید: «فَذلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمُ الْحَقُّ فَماذا بَعْدَ

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عقل همان‏گونه که انسان را دعوت به مقابله با افکار و عقاید فاسد می‏کند همچنین به انسان منحرف اجازه نمی‏دهد تا افکار باطل و خرافی خود را در جامعه‏ای که قدرت تحلیل و نقد ندارد، منتشر سازد. عقاید انحرافی امراض بسیار خطرناک مسری هستند که جوامعی را که واکسن آمادگی در برابر آن‏ها را نداشته باشند، مسموم خواهد کرد. و

زمان مطالعه: 3 دقیقه اسلام به حیات و حق زندگی برای هر موجود اهمیت فراوان داده است، و لذا: 1 – به حیات گیاهان و درختان اهتمام ورزیده و آن را رحمت الهی دانسته است: «فَانْظُرْ إِلی آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ کَیْفَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها«؛(1) «به آثار رحمت الهی بنگر که چگونه زمین را بعد از مردنش زنده می‏کند.« و نیز برای گیاهان حق